Quem se reconhecia num Brasil litorâneo, do samba carioca, do carnaval, do futebol e de Carmen Miranda? Homogeneização e unidade cultural prestavam serviços aos interesses da política integralista e nacionalista de Getúlio Vargas, a partir de 1930. Os versos de Zé da Luz trazem uma reação diante das identidades instituídas pelo Estado Brasileiro. Ele nega o nacionalismo getulista, ao mesmo tempo em que cria suas próprias representações, apresentando outro sentimento de nacionalidade, como uma possível resposta ao que lhe é imposto. Zé dá luz a outro Brasil e reaviva a ideia de que o sertão seria a raiz da brasilidade, ou, como diria Euclides da Cunha, “a rocha viva da nossa raça”.
O qui é Brasí Cabôco?
É um Brasí deferente
Do Brasí das capitá.
É um Brasí brasilêro,
Sem mistura de instrangeiro,
Um Brasí nacioná! (...)
É o Brasí sertanejo
Dos côco, das imboláda,
Dos samba, dos rialêjo,
Zabumba e caraxá!
É o Brasí das vaquêjada,
Do abôio dos vaquêro,
Do arranco das boiada
Nos fechado ou tabulêro! (...)
Brasí cabôco não come
Assentado nos banquete,
Misturado cum os hôme
De casáca e anelão...
Brasí Caboco só come
O bode seco, o feijão,
E as vez uma paneláda,
Um pirão de carne verde,
Nos dias das inleição,
Quando vai sirvi de iscada
Prôs hôme de pusição!
Brasí Caboco não sabe
Fala ingrês nem francês,
Munto meno o purtuguês
Qui os outro fala imprestádo...
Brasí Cabôco não iscreve;
Munto má assina o nome
Pra vota, prumode os home
Sê Gunverno e Diputádo!
Mas porém, Brasí Cabôco
É um Brasí Brasilêro,
Sem mistura de instrangêro
Um Brasí Nacioná. (...)
Dentre as representações destacadas, as questões sociais estão fortemente marcadas, evidenciando um Brasil analfabeto, sem políticas públicas, o Brasil da fome, um Brasil da luta. Nesse contexto, a poesia de Zé da Luz representa a resistência a uma política excludente, tendo na valorização da identidade sertaneja o seu mais precioso trunfo. Os versos de Zé da Luz são, pois, gritos que simbolizam a existência e a resistência. O sertão pulsa nas suas palavras.
